Эмпедокл

(греч. Empedokles)

(ок. 490 - ок. 430 до н.э.)

   греческий философ, оратор, врач и политический деятель; сторонник рабовладельческой демократии. С приходом к власти аристократии в его родном г. Акрагант (Сицилия) Э. был изгнан и переселился на Пелопоннес, где и умер (или бросился в кратер Этны). Э. приписывают две поэмы: «О природе» и «Очищение». Основой вещей Э. считал простые элементы - землю, воду, воздух и огонь; из соединений этих элементов образована вселенная.

   (И.А. Лисовый, К.А. Ревяко. Античный мир в терминах, именах и названиях: Словарь-справочник по истории и культуре Древней Греции и Рима / Науч. ред. А.И. Немировский. - 3-е изд. - Мн: Беларусь, 2001)

   * * *

(ок. 493-433 до н. э.)

   Греческий философ из Агригента на Сицилии, который учил, что все сущее состоит из четырех элементов: огня, воздуха, земли и воды, смешивающихся и разделяющихся между собой под влиянием любви и вражды. Интересовался медициной, был активным демократом в политике и, подобно Пифагору, проповедовал переселение душ и вегетарианство. Биография Эмпедокла получила легендарный характер, причем подчас не без его участия: так, он утверждал, что является воплощением бога, а его ученики могут воскрешать мертвых. Из множества историй о его смерти наиболее эффектная свидетельствует, что он бросился в кратер Этны.

   Версия эта взята за основу в поэме Арнольдса "Эмпедокл на Этне", а также в "Смерти Эмпедокла" Гёльдерлина.

   (Современный словарь-справочник: Античный мир. Cост. М.И.Умнов. М.: Олимп, АСТ, 2000)

   * * *

   др.-гр. философ-поэт, ученый, врач и гос. деятель, последователь пифагорейского учения (по др. данным, ученик Парменида). Происх. из Акраганта (Сицилия). В зрелые годы занимался политикой, в кон. жизни уехал в Пелопоннес, где и умер (существует легенда, что Э. бросился в кратер Этны). От поэм Э. «О природе» и «Очищения» сохран. большое число фр-тов, позволяющих судить о его филос. взглядах. Философия Э. представляет собой синтез парменидовского учения о Едином-Бытии и пифагореизма. Она основана на концепции 4 элементов, к-рые явл. «корнями всех вещей»: воздух (эфир), вода, земля, огонь. Они вечны, неизменны и не могут переходить друг в др. Чувственн. вещи образуются в результате соединения этих элементов в разл. пропорциях в виде твердых неделимых частиц. Процесс циклич. развития мира у Э. обеспечивается противоборством Любви и Вражды, имеющих нематериальную природу (хотя и протяженных в пространстве). Любовь, к-рая явл. «творящей причиной» умопостигаемого мира, соединяет элементы, образуя сферич. космос, пребывающий в покое, и вытесняет Вражду («творящую причину» чувственн. мира) за его пределы, а Вражда разделяет их, проникая в космос и приводя его в круговое движение; т. о. она оттесняет Любовь к его центру. Познание, по мнению Э., происх. посредством ощущения, когда «подобное познается подобным». Космогония Э. в целом носила естественнонауч. характер (оболочка космоса состоит из затвердевшего эфира, огненные звезды прикреплены к небесному своду, а планеты свободно парят в пространстве и т. д.). Э. принадлежит оригинальная теория происхождения и эволюции живот, мира (из отд. органических частей). Религиозно-этич. поэма «Очищения» проникнута идеями пифагореизма: о бессмертии души, метемпсихозе (переселении душ) и нравственном очищении. Вражда побуждает челов. души переселяться из тела в тело, пока они не достигнут нрав, очищения и Любовь не соединит их с Единым, (сферич. космосом).

   Соч.: О природе; Очищения // Лукреций. О природе вещей. М., 1947. Т. 2: Статьи, комментарии. С. 663 - 695; То же // Лукреций. О природе вещей. М., 1983.

   М.О.

   (Античная культура: литература, театр, искусство, философия, наука. Словарь-справочник / Под редакцией В.Н.Ярхо. М., 1995.)