Гомер

(греч. Homeros)

(IX - VIII вв. до н.э.)

   древнегреческий поэт, автор эпических поэм «Илиада» и «Одиссея»; традиция приписывает ему также несколько гимнов (Гомеровские гимны) и комическую поэму «Маргит». Античность не сберегла конкретных сведений о жизни поэта, что породило ряд легенд и противоречивых гипотез о нем. Большинство греков верили в реальность Г., считали его учителем поколений. За право именоваться родиной Г. спорили семь городов: Смирна, Родос, Колофон, Саламин, Хиос, Аргос и Афины. Египетский царь Птолемей Филопатор велел соорудить в Александрии храм поэта, в центре которого стояла его статуя, окруженная аллегорическими изображениями упомянутых городов. Согласно традиции, впервые греков познакомил с поэмами Г. спартанский царь Ликург, а при афинском тиране Писистрате их записали и окончательно отредактировали. О популярности этих поэм свидетельствует хотя бы тот факт, что из 470 литературных папирусов, найденных учеными в Египте в 1919 г., ок. 270 содержали отрывки из поэм Г. Вместе с тем уже в античное время высказывались весьма критические замечания о Г. Напр., в конце IV в. до н.э. Зоил из Амфиполя написал «Поношение Гомера», за что получил прозвище «Гомеров бич». Одним из первых занялся восстановлением текста Г. на основании богатого рукописного материала Зенодот Эфесский. Его работу продолжили Аристарх Самофракийский, Аристофан Византийский и др.

   Андреев Ю.В. Об историзме гомеровского эпоса // ВДИ. 1984. № 4; Гордезиани Р.В. Проблемы гомеровского эпоса. Тбилиси, 1978; Захаров А.А. Гомер. М., 1960; История греческой литературы: В 3 т. Т.1. М.; Л., 1946. С. 73-152; Казанский Б.В. Нынешнее состояние гомеровского вопроса // Классическая филология. Л., 1959; Лосев А.Ф. Гомер. М., 1960; Маркиш С. Гомер и его поэмы. М., 1962; Соколов Ф.Ф. Гомеровский вопрос // Opuscula. Труды Ф.Ф. Соколова. Спб., 1910. С. 1-148; Шталь И.В. Художественный мир гомеровского эпоса. М., 1983; Godino F. Einfьhrung in Homer. Berlin, 1970; Heubeck A. Die homerische Frage. Bericht ьber die Forschung der letzten Jahrzehnte. Darmstadt, 1974; Introduction a Homero / Ed. por L. Gil. Madrid, 1963; Kumanecki K., Mankowski L. Homer. Warszawa, 1974; Luce J.V. Homer and the heroic age. London, 1975; Seymor Th.D. Life in the Homeric age. New York, 1963; Wace J.B.A., Stubbings H., Frank T. A Companion to Homer. London, 1962.

   (И.А. Лисовый, К.А. Ревяко. Античный мир в терминах, именах и названиях: Словарь-справочник по истории и культуре Древней Греции и Рима / Науч. ред. А.И. Немировский. - 3-е изд. - Мн: Беларусь, 2001)

   * * *

   др.-гр. эпический поэт. Биогр. данные о нем недостоверны; вер. всего, Г. принадлежал к школе рапсодов с о-ва Хиос, к-рый в ист. время славился своими сказителями-гомеридами. В антич. вр. Г. считали автором <ьИлиады», «Одиссеи», «Батрахо-миомахии», сб. гимнов и др. соч. В наст. вр. авторство Г. закрепляется только за двумя бол. поэмами, причем существует мнение, что «Илиада» создана ок. 730 до н. э., а «Одиссея» оформилась позже в твор-ве другого поэта. Т. о., имя Г. как создателя обеих поэм явл. достаточно условным, и более продуктивным след, признать рассмотрение поэм как первых в европейской лит. памятников героич. эпоса. Характерным признаком этого жанра явл. совмещение разл. временных пластов: к воспоминаниям о далеком прошлом, послужившем основой сюжета, присоединяется изображение совр. поэту обществ, отношений. Соотв. в «Илиаде» представление о могущественных др.-гр. царствах восходит к эпохе до крушения микен. дворцов ок. 1200 до н. э., в то время как господство племенных вождей, организация воен. дела, погребальный ритуал и т. п. воспроизводят реалии более близких к поэту IX - VIII вв. В «Одиссее» интерес к чужим землям, дух любознательности и предприимчивости отражают обществ, атмосферу начавшейся в VIII в. до н. э. гр. колонизации. С т. зр. худож. обе поэмы - результат освоения устной героич. традиции с целью создания закончен, эпич. целого. К стадии фольклорного предания принадлежат у Г. черты т. н. эпического стиля. К ним относятся: 1) постоянные эпитеты, определяющие героя («быстроногий Ахилл») или группу людей («волочащие одежды троянки») и занимающие вместе с существительным твердо фиксированное место в стихе; 2) повторения, воспроизводящие одинаковые ситуации (нач. дня, приготовление к пиру, вооружение воина и т. п.); повторяющиеся стихи составляют в обеих поэмах ок. 1/3 их текста; 3) сравнения, часто превращающиеся в самост. картины природы (описание боя за тело Патрокла в кн. XVII «Илиады»); 4) наклонность к детализации, когда каждый назв. предмет заслуживает спец. описания (скипетр Агамемнона в кн. I «Илиады», шрам на ноге Одиссея в кн. XIX «Одиссеи»). К дописьменному бытованию эпоса надо отнести специф. способ изобр. эмоциональной и интеллектуальной деятельности героев: готовность к подвигу, чувства гнева, страха, ошибочные решения, возникающие под воздействием извне (к.-н. бог или «демон» может «вложить в дух» смертного отвагу или «повредить», «изъять» у него разум). В процессе размышления героя ответ на его сомнения дает в «Илиаде» однознач. нравств. норма (благородный муж не смеет помышлять об отступлении); в «Одиссее» часто на первый план выступают соображения целесообразности (что «выгоднее» сделать). Наряду с использованием эпич. стиля поэмы Г. представляют собой хорошо организованное худож. целое, носящее очевидные признаки индивидуального замысла. Гнев Ахилла, ведущий к отказу от участия в боевых действиях, дает возможность поэту развернуть галерею др. героев. Когда Ахилл, горя желанием отомстить за гибель Патрокла, вступает в сражение, все проч. персонажи уходят в тень. 91

   Самоустранение Ахилла позволяет развернуться и троянскому предводителю Гектору: как только Ахилл возвращается в бой, гибель Гектора предопределена. В «Одиссее» повеств. ведется снач. от двух разл. исходных точек: в то время как Телемах отправляется на розыски отца, сам Одиссей после многодневных скитаний по морю попадает в страну феаков, где он рассказывает о своих приключениях после взятия Трои. Обе сюжетные линии смыкаются во 2-й пол. поэмы, когда Одиссей, вернувшись на Итаку, встречает Телемаха, дает ему узнать себя и вместе с ним готовит расправу над женихами Пенелопы. О тщательно продуманном плане обеих поэм говорит их композиция. Хотя действие «Илиады» охватывает всего 50 дней на 10-м году Троянской войны, а действие «Одиссеи» - 40 дней на 10-м году послевоен. странствий героя, с помощью воспоминаний разл. персонажей, экскурсов в прошлое и пророчеств о будущем в повеств. включаются сведения о предшествующих годах войны и о событиях послевоен. лет. В свою очередь, из 50 дней, составляющих содержание «Илиады», только 8 наполнены действием, описываемым подробно: сражения одного дня занимают 8 кн., с XI по XVIII ок. 5500 ст.), другого - 4 кн., с XIX по XXII. Осн. сюжетное ядро симметрично обрамлено кн. I и XXIV, занимающими каждая по 21 дню. В первой кн. 9 дней свирепствует мор в гр. лагере, затем Фетида 12 дней ожидает свидания с Зевсом; в кн. XXIV только на 12-й день после гибели Гектора Приам отправляется к Ахиллу, еще 9 дней троянцы оплакивают погибшего и готовятся к его погребению. К ночи с 25-го на 26-й день, т. е. к середине срока повеств., приурочено посольство к Ахиллу (кн. IX), вокруг к-рого опять же симметрично расположены сходные мотивы: единоборство Менелая с Парисом (кн. III) и Ахилла с Гектором (кн. XXII), два свидания Ахилла с Фетидой (кн. I и XVIII), двойное вмешательство Геры (кн. VIII и XIV) и т. п. В «Одиссее» предельная концентрация действия также соседствует с эпич. неторопливостью в изложении главного: больше половины из 40 дней уходит на подготовку Одиссея к отплытию и его плавание до о-ва феаков (эти происшествия занимают неполные 270 ст. в кн. V), в то время как важнейшие события - появление Одиссея во дворце и расправа с женихами - описываются в 6 кн., хотя и укладываются в неполные 2 дня. Специф. окраску изложению в поэмах придает т. н. «божественный план», с помощью к-рого поэт дает двойную мотивировку поведению смертных: вполне объяснимое из субъект, побуждений человека оно получает дополнительное обоснование в стоящей за ним воле богов. К числу несомненных худож. достижений Г. относится иск-во индивид, характеристики. При общем для всех вождей чувстве долга и отваги Ахилл отличается прямотой и стремительным темпераментом, Агамемнон - тщеславной гордостью, Одиссей - осторожностью и хитростью. Столь же разнообразны женские образы: предчувствующая гибель мужа и свою бедственную долю Андромаха; почти потерявшая веру в возвращение Одиссея, но по-прежнему верная ему Пенелопа; симпатизирующая Одиссею Навсикая. Поэмы Г. - своеобр. энциклопедия древнего мира; к ним апеллировали в полит, конфликтах, искали примеры обществ, и личного поведения. Совокупность вопросов, связанных с происх. и авторством поэм, явилось в Нов. вр. предметом т. н. гомеровского вопроса.

   В.Я.

   (Античная культура: литература, театр, искусство, философия, наука. Словарь-справочник / Под редакцией В.Н.Ярхо. М., 1995.)

   * * *

   Греки считали, что эпические поэмы "Илиада" и "Одиссея" были сложены слепым поэтом Гомером. Семь греческих городов претендовали на то, чтобы считаться родиной поэта. В то же время не существует никаких достоверных свидетельств о Гомере, и вообще нельзя считать доказанным, что обе поэмы были созданы одним и тем же человеком. В обеих поэмах собраны древние легенды, "рассказы путников" и свидетельства микенской эпохи, и в то же время четкость сюжета и рельефность характеров героев делают "Илиаду" и "Одиссею" не похожими на устные эпические поэмы. Так или иначе, во времена Писистрата обе поэмы уже были известны в своем окончательном виде. По-видимому, автор "Илиады" был ионийцем и написал поэму около 700 до н. э. на богатом материале троянских сказаний. Все события "Илиады" происходят в течение нескольких недель, однако предполагается, что читатель знает всю предысторию Троянской войны. Возможно, что "Одиссея" была написана позже тем же автором. Отношения героев "Одиссеи" более запутанные, их характеры менее "героические" и более утонченные; автор показывает свое глубокое знание культуры стран Восточного Средиземноморья. Хотя связь между двумя поэмами весьма тесная и, возможно, что "Одиссея" была задумана как продолжение "Илиады", "Одиссея" все же представляется более оригинальным произведением. Александр Великий всегда возил с собой в золотой шкатулке томик "Илиады".

   Начиная с 6 в. до н. э. появились так называемые "сыновья Гомера" (рапсоды) - люди, которым законодательно предоставлялось право публично декламировать поэмы Гомера. В качестве вступления к таким декламациям использовались "гомеровские гимны", содержащие обращения к разным богам.

   Аристотель в "Поэтике" высоко оценивает Гомера как эпического поэта, и сегодня мы можем сказать, что никто не оказал такого глубокого влияния на западноевропейскую литературу, как Гомер. Гомер возглавляет группу самых прославленных язычников, которых Данте с Вергилием встречают на своем пути ("Божественная комедия", Ад, 4). Монтень называл Гомера "богоравным". В новое время к образу Гомера часто обращались крупные художники, например Рафаэль ("Парнас") и Энгр ("Апофеоз Гомера"). Древнерусский читатель мог найти упоминание о Гомере (Омире, как называли на Руси Гомера, следуя византийскому произношению) уже в "Житии" первоучителя Кирилла, а о Троянской войне прочесть в переведенных уже в киевскую эпоху византийских всемирных хрониках. Первая попытка стихотворного переложения небольших фрагментов гомеровских поэм принадлежит Ломоносову. Тредиаковский перевел гекзаметром - тем же стихотворным размером, которым писал Гомер - роман французского писателя Фенелона "Приключения Телемаха", написанный по мотивам "Одиссеи". "Телемахида" Тредиаковского содержала ряд вставок - прямых переводов с древнегреческого. Во 2-й половине 18 в. поэмы Гомера переводил Ермил Костров. В 19 в. были сделаны ставшие классическими переводы "Илиады" Гнедичем и "Одиссеи" Жуковским. По поводу перевода Гнедича Пушкин написал гекзаметром сначала такую эпиграмму:

Крив был Гнедич поэт, преложитель слепого Гомера.

Боком одним с образцом схож и его перевод.

Потом Пушкин тщательно вымарал эту эпиграмму и написал следующую:

Слышу умолкнувший звук божественной эллинской речи,

Старца великого тень чую смущенной душой.

   Поэтические сравнения Гомера таковы, что стоит только автору сделать слабый намек, как вся образная картина выстраивается сама собой. Особенно мастерски Гомер пользуется этим приемом в "Илиаде", когда незначительная на первый взгляд бытовая подробность, введенная в эпическое повествование, может вдруг совершенно сменить тональность. Например, Зевс у Гомера взвешивает все доводы, определяющие исход войны, так же как бедная пряха взвешивает шерсть на ручных весах; Ахилл сравнивает рыдающего Патрокла с плачущей девочкой, еще не научившейся ходить и не способной самостоятельно подняться с земли. Огромные греческие армии Гомер сравнивает с лесным пожаром, со стаями лебедей, с тучами насекомых, кружащихся в коровнике вокруг ведра с молоком. Многие гомеровские образы перешли в литературу более поздних эпох: например, сравнение человеческой души, ожидающей Харона, перевозящего души через Стикс в царство мертвых, с опавшим осенним листом, после Гомера мы находим у Вергилия, Данте и Мильтона. Гомеровскими образами насыщена и русская литература - достаточно вспомнить Мандельштама:

Бессонница, Гомер, тугие паруса.

Я список кораблей прочел до середины...

   (Современный словарь-справочник: Античный мир. Cост. М.И.Умнов. М.: Олимп, АСТ, 2000)